આધ્યાત્મિક જાગૃતિની ધીમી અને સ્થિર આરોહણ

 આધ્યાત્મિક જાગૃતિની ધીમી અને સ્થિર આરોહણ

જેમ એક નાનું બાળક ધીમે ધીમે શિક્ષિત અને સંસ્કારી વ્યક્તિમાં વિકસે છે, તેમ ધાર્મિક અથવા આધ્યાત્મિક ચેતના પણ પ્રકૃતિમાં નિર્જીવ પદાર્થોથી શરૂ કરીને ધીમે ધીમે વિકસિત થાય છે. ધર્મ અને આધ્યાત્મિકતા દરેક વસ્તુ અથવા અસ્તિત્વના સબસ્ટ્રેટમ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. સ્વામી કૃષ્ણાનંદ કહે છે કે આધ્યાત્મિકતા એ ચેતનાની એવી સ્થિતિ છે જે વસ્તુઓના સ્વરૂપો અથવા શરીરને બદલે વસ્તુઓની ભાવના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.

દ્રવ્ય એ કુદરતમાં ઉત્ક્રાંતિની સીડીનો સૌથી નીચો પંથ છે, અને તે સંવેદનાત્મક ચેતનાની સંપૂર્ણ ગેરહાજરી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. સર્વવ્યાપી ચેતના અહીં વિદ્યમાન છે પણ મન, સૂક્ષ્મ શરીર, તેના અભિવ્યક્તિ માટે જરૂરી સિદ્ધાંતની ગેરહાજરીને કારણે સુષુપ્ત સ્વરૂપમાં છે. દ્રવ્ય જો કે નિષ્ક્રિય પ્રતિક્રિયા આપે છે અને તેમાં હાજર રહેલા ચિત્ત, સુષુપ્ત ચેતનાને કારણે તેની સહજ લાક્ષણિકતાઓ અનુસાર રૂપાંતરિત થાય છે.

દ્રવ્ય સૂક્ષ્મજીવાણુ અને વનસ્પતિ સામ્રાજ્યની ચેતનામાં પ્રવેશ કરે છે. જીવન અહીં ધબકતું હોય છે, પરંતુ વિચારો, વૃત્તિ અને આત્મ-ચેતનાની સંપૂર્ણ ગેરહાજરી છે. અહીં આપણને સ્વપ્ન-પ્રકારની મધ્યવર્તી ચેતના મળે છે.

પ્રાણી સામ્રાજ્ય એ ઉત્ક્રાંતિનો આગળનો તબક્કો છે, જ્યાં આપણને મનના સિદ્ધાંતને કારણે વિચારો અને વૃત્તિ મળે છે જે ચેતનાના અભિવ્યક્તિમાં મદદ કરે છે. પરંતુ વૃત્તિ બુદ્ધિને આભારી તર્ક અથવા તર્કની ગેરહાજરીને કારણે ભૂતકાળ કે ભવિષ્યની પરવા કર્યા વિના વર્તમાનમાં જીવવાની છે. ચેતના સ્વ-ચેતના તરીકે પ્રગટ થતી નથી.

ઉત્ક્રાંતિની સીડીનો સૌથી ટોચનો પંથ એ માનવ છે, જે સારી રીતે વ્યાખ્યાયિત મન અને બુદ્ધિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે જે ગુણ અને વિપક્ષને અલગ પાડે છે અને ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્યને સહસંબંધ કરે છે. ચેતના અહીં સ્વ-ચેતના તરીકે પ્રગટ થાય છે, જેનો અર્થ છે 'હું જાણું છું કે હું જાણું છું'. માનવ ઉત્ક્રાંતિના ઉચ્ચતમ તબક્કે છે જ્યાં પ્રકૃતિ વિશ્વમાં પહોંચી છે.

ધાર્મિક ચેતના આ કુદરતી ઉત્ક્રાંતિથી તદ્દન અલગ છે. તે માનવ સ્થિતિથી શરૂ થાય છે. તેની પાછળ એક સર્વવ્યાપકતા છે, કારણ કે આત્મા, શુદ્ધ સ્વ, સર્વમાં વિદ્યમાન શુદ્ધ સ્વની દ્રષ્ટિએ બધી વસ્તુઓને જોવી.

ધાર્મિક અથવા આધ્યાત્મિક ચેતના મનુષ્યમાં સામાન્ય રીતે ગેરહાજર હોય છે, કારણ કે સ્થૂળ અને સૂક્ષ્મ શરીરો સાથેના આસક્તિને કારણે આત્મ-ચેતના અહંકાર અને કારણ સાથે ભળી જાય છે. આથી, ધાર્મિક ચેતના જગાવવામાં મુશ્કેલી છે જેનો હેતુ તમામ અસ્તિત્વના એકીકરણનો છે.

ધાર્મિક ચેતના એ ભગવાન ચેતનાની એક ડિગ્રી છે. આપણે આપણી જાત અને બીજા વચ્ચે જેટલું ઓછું જોડાણ અનુભવીએ છીએ, તેટલું ઓછું આપણે ધાર્મિક અથવા આધ્યાત્મિક છીએ. સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા અથવા બહારની વસ્તુઓ સાથે બિન-જોડાણ એ ધાર્મિક ચેતનાની વિરુદ્ધ છે.

મિત્રતા એ એક સારી ગુણવત્તા છે, પરંતુ તે માત્ર એક નૈતિક અભિવ્યક્તિ છે, કોઈ વસ્તુના અસ્તિત્વ અને લાક્ષણિકતાઓ સાથે એક હોવું. અમે કાયદાની સંહિતા, વિનિયમો અને નિયમો સાથે આંતરિક એકરૂપતાના લક્ષણો બાહ્યરૂપે લાદીએ છીએ. આ માત્ર પાયો છે. એકવાર જન્મજાત એકતાની આ મનોવૈજ્ઞાનિક પુષ્ટિ સ્પષ્ટ થઈ જાય, તો આપણે તેને આપણા રોજિંદા જીવનમાં આચરણમાં મૂકવું પડશે.

યોગ એ એક એવો માર્ગ છે જે આપણને ધીમે ધીમે આપણી શારીરિક, માનસિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક ચેતનાને ધાર્મિક અથવા આધ્યાત્મિક ચેતનામાં પરિવર્તિત કરવા સક્ષમ બનાવે છે. ધાર્મિક ચેતના એ પૂર્ણતાની ઝંખનાનું ક્રમશઃ ખીલેલું છે. વ્યક્તિએ શરીર, સમાજ અથવા વિશ્વને નકારવાની જરૂર નથી પરંતુ સચ્ચિદાનંદ, એક અને અદ્વૈત વાસ્તવિકતાના મહાસાગરમાં વિલીન થવા માટે આ સંબંધિત અભિવ્યક્તિઓને પાર કરવાની જરૂર છે.

દિનેશ ગો .શાસ્ત્રી