કૃષ્ણ ગીતામાં કહે છે... સંસારમાં કમળના પાનની જેમ જીવો.
ભલે વ્યક્તિ ત્યાગી હોય કે ગૃહસ્થ હોય, ભગવદ ગીતામાં સમાવિષ્ટ શાણપણના શબ્દો આપણને સંતુલિત જીવન જીવવાની પદ્ધતિ શીખવે છે - એક એવું જીવન જે જીવનના આધ્યાત્મિક પાસાને સમાન મહત્વ આપે છે અને સાંસારિક બાબતોમાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કરે છે. ગીતા વારંવાર વિનંતી કરે છે કે વ્યક્તિએ સંસારમાં કમળના પાનની જેમ જીવવું જોઈએ, જે ગંદા પાણીથી ઘેરાયેલું હોવા છતાં શુદ્ધ અને નિર્દોષ રહે છે.
ગીતા કુરુક્ષેત્રના મહાન યુદ્ધની પૂર્વસંધ્યાએ પુરુષો અને વસ્તુઓના આબેહૂબ વર્ણન સાથે ખુલે છે. છેલ્લી મિનિટે , યુદ્ધના મેદાનમાં હાજર તેના પૂજનીય ઉપદેશકો, ગુરુજનો અને પૌત્રો, પુત્રો અને પૌત્રોને જોઈને અર્જુનનું મન વ્યથિત થાય છે. ભાઈચારો હત્યાકાંડ અને રક્તપાતનો ખૂબ જ વિચાર જે તેના નાજુક મનમાં અસંખ્ય યાતનાનું કારણ બને છે - એટલું બધું કે તે તેના ધનુષ અને તીરને બાજુ પર મૂકી દે છે અને લડવા માટે કોઈ માનસિક સ્થિતિમાં નથી
તે વ્યંગાત્મક છે કે યોદ્ધા જાતિના ગૃહસ્થ હોવા છતાં, અર્જુન પોતાની જાતને એક સન્યાસીની જેમ આચરે છે અને પ્રવૃત્તિથી દૂર રહેવા અને સંસારમાંથી ખસી જવાની બુદ્ધિગમ્ય વિનંતી કરે છે, એક આદર્શ જે તે સમયે અમુક સંપ્રદાયોમાં લોકપ્રિય હતો. ગીતા લખાઈ હતી. નોંધપાત્ર રીતે, તેમની લડાઈ પ્રત્યેની અનિચ્છા એ સંપૂર્ણ વૈરાગ્યનું પરિણામ નથી; કારણ કે તેનું મન ખોટા જુસ્સાથી સંચાલિત છે.
ગીતા ક્રિયા અથવા ક્રિયાનો ત્યાગ બહેતર છે કે કેમ તેના પર વિગતવાર જણાવે છે અને તારણ આપે છે કે ક્રિયા એ વધુ સારો વિકલ્પ છે. સાંખ્યયોગ પરનું પ્રવચન ક્રિયાના ત્યાગ પર ભાર મૂકે છે. આ એટલા માટે છે કારણ કે દરેક કાર્ય, પછી ભલે તે સારું કે ખરાબ હોય, તેની કુદરતી અસર લાવે છે અને વ્યક્તિને વિશ્વ સાથે જોડે છે, મુક્તિમાં અવરોધ ઊભો કરે છે. તેથી, એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે વ્યક્તિએ તમામ ક્રિયાઓનો ત્યાગ કરીને સન્યાસી બનવું જોઈએ.
તે જ સમયે, ગીતાના શિક્ષક ભારપૂર્વક કહે છે કે ક્રિયાથી દૂર રહેવું શક્ય નથી. આ એટલા માટે છે કારણ કે પ્રકૃતિ સતત કામ કરી રહી છે. ગીતાના શિક્ષક વિશ્વને માત્ર ભ્રમણા તરીકે અને ક્રિયાને જાળ તરીકે નકારતા નથી. તે શાશ્વત ભાવનામાં લંગરાયેલા આંતરિક જીવન સાથે વિશ્વમાં સક્રિય જીવન જીવવાની હિમાયત કરે છે. આમ ગીતા એ ક્રિયા માટેનો આદેશ છે; તે શીખવે છે કે કર્તવ્ય નિભાવતી વખતે પણ પૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરી શકાય છે.
ગાંધીજીએ ગીતા પરના તેમના ભાષ્યમાં અભિપ્રાય આપ્યો કે તે ઇચ્છા નથી જે ક્રિયાને બગાડે છે પરંતુ સ્વાર્થી ઇચ્છા છે, તે ફળની ઇચ્છા છે; અને જો આ સ્વાર્થી ઇચ્છાનો અંત લાવવામાં આવે, તો કરવામાં આવેલ ક્રિયા બંધનકર્તા રહેશે નહીં. ફળની ઈચ્છાનો ત્યાગ ‘સંન્યાસ’ અને ‘ત્યાગ’ બંનેનો સમાવેશ કરે છે, બંનેનો વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રીય અર્થ ‘ત્યાગ’ થાય છે. આ સંદર્ભમાં, જે વ્યક્તિ કર્મ કરવાથી સંપૂર્ણપણે દૂર રહે છે તે સંન્યાસી નથી પરંતુ માત્ર એક આળસુ અથવા દંભી છે.
કૃષ્ણ ગીતામાં કહે છે: "જે આસક્તિનો ત્યાગ કરીને, સનાતન જીવને શરણાગતિની ભાવનાથી બધી ક્રિયાઓ કરે છે, તે ગંદા પાણીથી કમળના પાંદડાની જેમ પાપથી પ્રભાવિત નથી." ગીતા આમ ઈચ્છાઓથી અળગા રહેવાની હિમાયત કરે છે અને કામમાંથી વિરામ લેવાની નહીં.
દિનેશ શાસ્ત્રી
ટિપ્પણીઓ
ટિપ્પણી પોસ્ટ કરો