જીવનમાં પ્રકાશ અને જાગૃતિનું સ્વાગત કરીએ

 જીવનમાં પ્રકાશ અને જાગૃતિનું સ્વાગત કરીએ

1672માં જ્યારે આઇઝેક ન્યૂટનનું સંશોધન પત્ર બહાર આવ્યું ત્યારે તે યુગના અન્ય વૈજ્ઞાનિકો અને વિદ્વાનોને પહેલીવાર એ વાતની જાણ થઈ કે સૂર્યપ્રકાશમાં વિવિધ રંગોના કણો હોય છે. સૂર્યપ્રકાશ હંમેશા રહ્યો છે અને અન્ય કિરણોના કિસ્સામાં પણ એવું જ હતું, પરંતુ માનવતાને પ્રકાશની સંભવિત અને સાચી પ્રકૃતિ વિશે યાદ અપાવવા માટે ન્યૂટનને લાગ્યો.

ન્યૂટનના ઘણા સમય પહેલા, આપણા પ્રાચીન ગ્રંથોએ એવી યાત્રા વિશે વાત કરી હતી જે તમામ અંધકારને દૂર કરે છે અને આપણા જીવનમાં પ્રકાશ લાવે છે. તે પ્રકાશ કોઈ બાહ્ય પ્રકાશ નથી, પરંતુ ચેતના અથવા જાગૃતિ છે અને આપણે તેને અહીં અને અત્યારે આપણું જીવન જીવીને પ્રાપ્ત કરીએ છીએ.

બૃહદારણ્યક ઉપનિષદનો પ્રકાશ પર માનવતા માટેનો સંદેશ ન્યૂટન કરતાં વધુ પ્રતિબિંબિત છે: 'અસતો મા સદ્ગમાયા, તમસો મા જ્યોતિર્ગમય'. મને અસત્યમાંથી સત્ય તરફ લઈ જાઓ, મને અંધકારમાંથી પ્રકાશ તરફ લઈ જાઓ. શ્લોક આપણા અસ્તિત્વનું બીજું એક પાસું દર્શાવે છે કે જો ચેતના જાગ્રત હોય તો માણસ પ્રકાશ બનવાની ક્ષમતા ધરાવે છે.

તેમના એક સત્સંગમાં, બુદ્ધે જાહેર કર્યું, "હું જાગૃતિ છું." અને, જ્યારે તેણે આ કહ્યું, ત્યારે દરેકને આશ્ચર્ય થયું કે બુદ્ધ જેવા પ્રબુદ્ધ વ્યક્તિ કેવી રીતે કહી શકે કે 'હું ફક્ત આ જ છું અને તે નથી', કારણ કે મોટાભાગના લોકો માટે તે માનવ સ્વરૂપમાં લગભગ ભગવાન સમાન હતા. પરંતુ, જો આપણે તેના પ્રતિભાવને ઊંડાણપૂર્વક તપાસીએ, તો તે સ્પષ્ટ કરે છે કે શુદ્ધ જાગૃતિ જે પ્રકૃતિમાં આનંદિત છે તે જ આપણા જીવનને પ્રકાશથી ભરી શકે છે.

અને આ પ્રકાશ કે જાગૃતિને આપણા જીવનમાં કેવી રીતે આવકારી શકાય? કબીર તેમના એક દોહામાં કહે છે: “જ્યારે ‘હું’ હતો ત્યારે પરમાત્મા નહોતા અને હવે જ્યારે પરમાત્મા છે ત્યારે ‘હું’ નથી. જ્યારે પ્રકાશ દેખાયો ત્યારે બધો અંધકાર દૂર થઈ ગયો.

કેટલાક સંતોએ પ્રકાશને 'અંધકારની ગેરહાજરી' તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી છે. ચેતના એ બેભાનતાની ગેરહાજરી સિવાય બીજું કંઈ નથી. પરંતુ અચેતનથી ચેતનામાં પરિવર્તન સતત જાગૃતિ દ્વારા શક્ય છે.

ભગવદ ગીતામાં, કૃષ્ણ આને શરીરની અંદરના પ્રકાશ તરીકે વર્ણવે છે: જેમ સૂર્ય સમગ્ર બ્રહ્માંડને પ્રકાશિત કરે છે, તેમ ચેતના પણ સમગ્ર શરીરને અંદરથી પ્રકાશિત કરે છે.

"અંધકાર," ઓશો કહે છે, "માત્ર એ દર્શાવે છે કે પ્રકાશ ત્યાં નથી, વધુ કંઈ નથી, અને તે જ બેભાન સાથે છે. તેથી જ્યારે તમે પૂછો છો કે જાગૃત રહેવા સિવાય બીજું શું કરવું, ત્યારે તમે અપ્રસ્તુત પ્રશ્ન પૂછો છો. તમારે જાગૃત રહેવું પડશે; તમે બીજું કશું કરી શકતા નથી.”

તેથી જ જ્યારે સાધક પ્રથમ વખત ગુરુ પાસે આવે છે, ત્યારે તેને શાંતિથી બેસી રહેવા અને તેના શ્વાસ પ્રત્યે સતત જાગૃત રહેવાનું કહેવામાં આવે છે. મન ધીરે ધીરે અટકી જાય છે અને ધીમે ધીમે અસ્તિત્વમાં જ ભળી જાય છે. આવી સ્થિતિમાં, વ્યક્તિ ગાઢ નિંદ્રામાં પણ જાગૃત થઈ શકે છે, અને કોઈનો અંગૂઠો અથવા પગ ખસેડતી વખતે. આ ખરેખર અંતિમ ચેતનાના તબક્કે થાય છે, જ્યારે આંતરિક પ્રકાશ સંપૂર્ણ રીતે ખીલે છે, એવી સ્થિતિ કે જે દરેક સાધક તેના સમગ્ર જીવન માટે શોધતો હોય છે.

ઋષિ યાજ્ઞવલ્ક્ય સાથેના સંવાદમાં, રાજા જનક પૂછે છે કે જો સૂર્ય, ચંદ્ર, લાકડાની આગ અને આપણી વાણી પણ નહીં હોય તો શું થશે. યાજ્ઞવલ્ક્ય જવાબ આપે છે કે આપણું આંતરિક સ્વ એ આપણી શુદ્ધ જાગૃતિ છે અને તે માણસ માટે પ્રકાશ હશે.

આ શુદ્ધ જાગૃતિ આપણા હૃદયમાં જાગૃત કરવી જોઈએ જેથી આપણે કોઈપણ પરિસ્થિતિમાં નિર્ભય બનીએ અને આપણા રોજિંદા જીવનમાં આવતા પડકારોને આવકારવા હંમેશા તૈયાર રહીએ.