કેવી રીતે શિક્ષણ છુપાયેલી સંભાવનાઓને ઉજાગર કરવામાં મદદ કરે છે ?

 કેવી રીતે શિક્ષણ છુપાયેલી સંભાવનાઓને ઉજાગર કરવામાં મદદ કરે છે ?

શ્રી અરબિંદો વિશ્વભરની શાળાઓ અને યુનિવર્સિટીઓમાં અપાતા શિક્ષણની પ્રકૃતિ વિશે ખૂબ ટીકા કરતા હતા. પ્રચલિત શૈક્ષણિક પ્રણાલી, તેમના મતે, મોટાભાગે ઘટાડોવાદી, ભૌતિકવાદી, અહંકારને અમલમાં મૂકનારી અને ભાવનાના આનંદથી વંચિત છે. તે 'શુદ્ધપણે સૂચના-ઓફ-ઇન્ફોર્મેશન એન્ટરપ્રાઈઝ' છે, જે 'વિષય-સમય બાઉન્ડ' સામાન્ય અભ્યાસક્રમ દ્વારા સમર્થિત છે જે વ્યક્તિગત શીખનારની જરૂરિયાતો અથવા ક્ષમતાઓ સાથે સંબંધિત નથી. તે શિક્ષણના સૌથી અસરકારક શિક્ષણશાસ્ત્રને ધ્યાનમાં લેતું નથી. તે રોટ દ્વારા શીખવા પર ભાર મૂકે છે અને સર્જનાત્મકતાને પ્રોત્સાહિત કરતું નથી. ‘શિક્ષક-લક્ષી બનવાને બદલે, તે વિષય-લક્ષી છે.’ તે વધુ સારા ગુણ અથવા ગ્રેડ મેળવવા માટે વિષયની નિપુણતાનો ધ્યેય રાખે છે, પરંતુ શીખનારાઓના સર્વાંગી વિકાસ અને બૌદ્ધિક વિકાસની કાળજી લેતું નથી.

અરબિંદોના મતે શિક્ષણનો ઉદ્દેશ્ય શીખનારની અંદર રહેલી સુષુપ્ત ક્ષમતાઓને બહાર લાવવાનો છે. શિક્ષણની એક આદર્શ યોજના, તેમના મતે, ‘દરેક મનુષ્યની અંદર રહેલા આંતરિક, છુપાયેલા, સુષુપ્ત, સુષુપ્ત, સંભવિત રહસ્યને બહાર લાવવાનું છે. તેનો ઉદ્દેશ્ય સ્પર્ધાને પ્રોત્સાહન આપવાનો નથી પરંતુ સુમેળભર્યા શિક્ષણને ‘વ્યક્તિગત વિકાસ અને અન્યોના કલ્યાણ માટે એકબીજાના સહકારથી અને એકબીજાના કલ્યાણ માટે છે.’ તે આ પ્રકારના શિક્ષણને ‘અભિન્ન શિક્ષણ’ તરીકે ઓળખાવે છે.

અખંડ શિક્ષણ, અરબિંદોના જણાવ્યા મુજબ, માનવ જીવનના શારીરિક, માનસિક, ભાવનાત્મક, સામાજિક અને આધ્યાત્મિક પાસાઓના સિદ્ધાંત અને અભ્યાસના અભ્યાસ અને અભ્યાસના એકીકરણનો સમાવેશ કરે છે. તે પશ્ચિમી વૈજ્ઞાનિક તર્કવાદને પૂર્વીય ગુણાતીત તત્ત્વમીમાંસા સાથે વાસ્તવિકતાના સર્વગ્રાહી વર્ણનમાં સમાયોજિત કરે છે. અભિન્ન શિક્ષણ અંતર્ગત ફિલસૂફી એ આદર્શવાદ, વાસ્તવવાદ, પ્રાકૃતિકતા અને વ્યવહારવાદના સિદ્ધાંતોનું સુમેળભર્યું સંયોજન છે અને ‘મન, હૃદય અને શરીર વચ્ચેનો સહયોગ’ છે.

અભિન્ન શિક્ષણની સ્થાપના એ સિદ્ધાંત પર કરવામાં આવી છે કે ‘માણસ બ્રહ્માંડથી અલગ નથી પરંતુ તેનો માત્ર એક સમાન ભાગ છે, કારણ કે તરંગ સમુદ્રનો ભાગ છે’. શીખનારની ઉત્ક્રાંતિ એ અભિન્ન શિક્ષણનો મુખ્ય ઉદ્દેશ્ય છે. અભિન્ન શિક્ષણની પ્રણાલી બાળકને તેની રુચિઓ, સર્જનાત્મકતા, માનસિક, નૈતિક અને સૌંદર્યલક્ષી સંવેદનાઓનો વિકાસ કરીને મુક્ત અને સર્જનાત્મક વાતાવરણ પૂરું પાડે છે. છેવટે, તેઓ તેમની આધ્યાત્મિક શક્તિઓના વિકાસ તરફ દોરી જાય છે.'

અભિન્ન શિક્ષણની પ્રથમ અને મુખ્ય ધારણા એ છે કે ‘કંઈ શીખવી શકાતું નથી.’ વિદ્યાર્થીમાં શારીરિક, માનસિક અને આધ્યાત્મિક શિક્ષણની જન્મજાત ક્ષમતા હોય છે. તેમની પાસે જન્મજાત સ્વભાવ છે - 'આનુવંશિક ગુણો, ક્ષમતાઓ, વિચારો, સદ્ગુણો', જેને આપણે તેમના વિશિષ્ટ DNA કહી શકીએ. તેનામાં જ્ઞાન સુષુપ્ત પડેલું છે. તેને બહાર લાવવા માટે મદદની જરૂર છે. શિક્ષકનું કાર્ય જ્ઞાન આપવાનું નથી પરંતુ માત્ર શીખનારને જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાની રીતો વિશે માર્ગદર્શન આપવાનું છે. શિક્ષકનું કાર્ય વિદ્યાર્થીને તે ક્યાં છે અને તેને કેવી રીતે 'સપાટી પર ઊતરવાની આદત' બનાવી શકાય તે બતાવવા સુધી મર્યાદિત છે. આ માટે શિક્ષક સૂચનો કરે છે, તે તેના વિદ્યાર્થીને તેનું પાલન કરવા દબાણ કરતા નથી. શિક્ષકનું કાર્ય શીખનારના સાચા સ્વભાવને શોધવાનું અને તેનો વિકાસ કરવાનું છે.

ઓરોબિંદો તેને એક 'અસંસ્કારી અને અજ્ઞાની અંધશ્રદ્ધા' માને છે કે માતા-પિતા અથવા શિક્ષક 'બાળકને આકાર આપી શકે છે'. વિદ્યાર્થીને તેના જન્મજાત સ્વભાવથી વિચલિત થવા માટે દબાણ કરવું એ 'તેને કાયમી નુકસાન પહોંચાડવું, તેના વિકાસને વિકૃત કરવું અને તેની સંપૂર્ણતાને બગાડવું.' કારણ કે અભિન્ન શિક્ષણનો હેતુ દરેક વ્યક્તિના સ્વભાવ, સાચા સ્વની અનુભૂતિ કરવાનો છે, અરબિંદો સમર્થન આપે છે કે તે દરજી હોવા જોઈએ. -દરેક શીખનાર માટે બનાવેલ અને 'મશીનથી બનેલું ફેબ્રિક ન હોવું જોઈએ પરંતુ માનવીના મન અને ભાવનાની શક્તિઓનું સાચું મકાન અથવા જીવંત ઉત્ક્રાંતિ હોવું જોઈએ'.

ઇન્ટિગ્રલ એજ્યુકેશન એ ભવિષ્યવાદી છે કારણ કે તે 'જે છે તેમાંથી, જે હશે તે તરફ આગળ વધે છે.' તે યુટોપિયા નથી. અરબિંદો કહે છે કે આવી શિક્ષણ પદ્ધતિ પ્રાચીન ભારતમાં પ્રચલિત હતી. તે પ્રાચીન ભારતની અદ્વિતીય ફિલસૂફી, સાહિત્ય, શિલ્પ, સ્થાપત્ય, ન્યાયશાસ્ત્ર, સામાજિક માળખું, રાજનીતિ, તર્કશાસ્ત્ર અને તત્કાલીન પ્રચલિત આદર્શ અભિન્ન શૈક્ષણિક પ્રણાલીનો આધાર શોધે છે.

ડી.જી ​​.શાસ્ત્રી